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出现了套印的彩色门神,到清代前期又有扩大和增长,全国已经形成了若干生产中心。清代中叶最著名的有天津杨柳青、山东潍县杨家埠、江苏苏州桃花坞、湖南宝庆滩头、四川绵竹等为当时的年画产销地。民间门神年画为手工木刻版印,大都采用"半印半画",即用木版印墨线或部分颜色,用手工平涂上全部颜色或部分颜色。[7]普通木版年画以中国五行色(白除外)黑、红、黄、青为基础,加上绿、紫共6色,先浅后深,依次套印而成。但是,因采用单线造型和基本采用平面着色,与宫廷、坛庙的彩绘门神相比,不够精细,形象的写实性略逊一筹。要强调的是,木版年画一般少有背景,画面上只印了一个单独的门神像,留出纸的本色作背景,周围不加云纹图案作为陪衬,这一点与彩漆手绘的宫廷门神画不同,也算是木板门神画的一大特色。www.dolcn.com
5 结语
门神的形成是基于传统中国木作建筑的基础之上的,是围合的宅院提供了中国人认为的神人鬼三界出入的宅门条件。这种以防御为主导思想的宅门保护措施,与神鬼传说、礼制需要相互结合很自然地便产生了要用以祭祀的门神。从中可看出,宅门作为建筑围护构件的功能实现以后,还要能够满足心理上的辟邪祈福的需要,从而产生装饰艺术与中国神话、礼制文化相结合的门神现象。为了辟邪驱鬼,选择武功盖世的武将当然是首选,通过历史故事的人为安排,这个重任从非人非鬼的神荼和郁垒手里传给了秦叔宝和尉迟恭。秦叔宝、尉迟恭成为门神与元明小说戏剧的广泛流传有直接的关联,他们是忠臣良将的化身,是门神的人格化体现,使得百姓感觉更加亲切稳靠,他们是英雄崇拜的一种集体无意识的反映。
武将门神虽经历史的沧桑演变,但由于已经锁定了具体的武将姓氏,所以其相貌及所持兵器一直以来是基本上保持不变的,只是在形态特征和扮相招式上有所不同。从单纯的一门一神的武将门神过渡到群体化的祈福门神,这是通过门神的形式表达了人们辟邪、御鬼、祈福等多重祈祷。武将门神工艺上出现彩绘和木版年画的不同,也体现了不同环境下装饰的手段及等级之不同,反映了浓郁的中国礼制文化的特色,可见礼制观念确是影响中国古代建筑装饰的一个重要因素。
注释 注1:据明陈耀文《天中记》卷四引《唐逸史》(已佚)载:"俄见一大鬼,顶破帽,衣蓝袍,系角带,靸朝靴,径捉小鬼,先刳其目,然后擘而啖之。上(唐玄宗)问大者:'尔何人也?'奏云:'臣终南山进士钟馗也。因武德中应举不捷,羞归故里,触殿阶而死。是时,奉旨赐禄袍以葬之。感恩发誓,与我主除天下虚耗妖孽之事。'" 注2:参见北宋孟元老(北宋末至南宋初时人)《东京梦华录卷十》中的相关记载:"十二月……近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财神、钝驴、回头鹿马、天行帖子……" 注3:类似的见唐代《艺文类聚·果部》引《庄子》佚文:"插桃枝于户,连灰其下,童子入不畏,而鬼畏之,是鬼智不如童子也。" 参考文献 [1]转引自段塔丽:《中国古代门神信仰的由来与嬗变》,《陕西师范大学继续教育学报》,2000年第3期,第57页。 [2]吴天明:《门神文化研究》,《中南民族大学学报(人文社会科学版)》,2002年03期,第69页。 [3]林京:《皇宫里的门神》,《紫禁城》,2005年第1期,第112页,第114页。 [4]倪宝诚:《闲话"门神"》,《中州统战》,2000年第2期,第34页。 [5]王红英:《论门神画及其艺术特征》,《河南大学学报(社会科学版)》,2002年第3期,第132页。 [6]周东海:《从门神画底色的改变看门神画的变异》,《民俗研究》,2002年第3期,第144页。 [7]钟新梅:《民间门神年画的起源分类和特征》,《邵阳学院学报(社会科学版)》,2005年第4期,第34页。
基金项目:中国包装总公司基金资助项目(04ZBKJC007)
作者简介: 吴卫(1967-),男,湖南常德人,湖南工业大学副教授、硕士生导师。清华大学美术学院设计艺术学博士,"2004年清华大学校级优秀博士论文"一等奖获得者,曾于1988-1990年留学日本千叶大学デザイン学科,现为中国包装总公司包装设计技术专业中心主任,主要从事传统艺术符号文化和高校艺术教育理论研究。 单贺飞(1980-),男,湖南株洲人,湖南工业大学包装设计艺术学院硕士研究生,主修视觉传达,现为中国包装总公司包装设计技术专业中心设计员。
Qin Shubao and Yu Chigong--Exploring in the Knight Supernatural Being of Gate Wu Wei Shan Hefei (School of Packaging Design and Art, Hunan University of Technology, Zhuzhou 412008, China)
Abstract: Illustrate three historical forming reasons of the supernatural being of gate by a lot of works of collecting and clearing up the literature files; Discuss the Knight Supernatural Being of Gate, Shen Shu, Yu Lv, Qin Shubao and Yu Chigong respectively. Point out the efficient reason of knight Supernatural Being of Gate being famous in public is the fiction in Yuan and Ming dynasty; Classify and analyse the arts and crafts of Qin Qiong and Yu Chigong with iconology. Affirm that the colored supernatural Being of Gate is earlier than xylograph supernatural Being of Gate. Make people comprehend the art character of the knight supernatural being of gate drawing more clearly. Key words: supernatural being of gate; Qin Qiong; Yu Chigong; figure character
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